返教會以前，我鮮有「去飲」的經驗。我的家是一個草根家庭，爸母朋友不多，與親戚的聯絡亦不緊密。印象中，幼年時我只出席過姑姐的婚宴。所以那時候聽到同學去飲，自己十分羡慕。

返左教會、讀完書，人人都進入了所謂適婚年齡，於是你請我飲、我又請你飲。客觀環境說，我們都長大了！然而心理上由孩子過度至成人階段，我還在調較中。

兒時對於不同行業的從業者總有種敬畏，一來是因為每個成年人在孩子心目中都總是多麼有力量、比自己強；第二，是因為他們不屬於我們伸手可及的生活世界，因為遙遠，所以有種夢幻式的印象吧！(我們對成年不同的老師都總是既有點好奇和尊敬！)只是，今天當自己發現，身邊一起長大的同學，現在成為了會計師、工程師、醫生、消防員、警察、老師時，就有時問一問，我在做夢嗎？教會內比我還年幼的姊妹，現在成為了小學教師、社工、護士！有時，更加匪夷所思的是，比我年幼的心怡是一個傳道人、宣教師、教牧人員，小朋友對她貼貼服服，頑皮的時候也會震懾於她的威嚴指令下。她又會在講台上證道。上星期她隨教會有份管理的錦江小學的幾十位師生，一起到韶關農村交流探訪時，我與身邊的朋友解釋她的校牧工作，說她的工作性質有點像社工，我自己也有點奇奇怪怪錯愕的感覺，我的太太竟然是校牧！也許是過去的生活經驗使然，以前在教會，牧師、傳道人，總是十分遙遠、高高在上，今日卻竟然有一個响左近？！那種詫異簡直……

印象較深刻的，除了上個月心怡表哥在上環大舞台舉行的婚宴外，還有剛剛星期六參加的婚宴。前者是因為場地、燈光、景致，而後者卻由於其排場和出席的加賓。同學P與太太均於港大醫學院畢業，我們十多個英華仔一枱，周圍五枱都是他倆的大學同學，換言之，我們是被60個醫生圍著坐，大概這一世都沒有其他機會這樣了吧！同學P的爸爸也是英華仔，同樣是一名醫生，於某醫院的資深精神科醫生。大概三十多圍酒席，不下100位醫師吧！同學對我笑謂：「今晚有咩病都一定無事呀！」不僅如此，同學P的爸爸原來也是一位立法會議員(有誰又會想到一位精神科醫生竟然是代表勞工界的立法會議員?!!?) 故有同學說，當晚見到譚耀宗、鄭耀堂也是其座上客。女家方面，由播放的成長片段估計，新娘生長於草根家庭，母親為家庭主婦，父親為中式廚師。是我們憑著個人努力、透過精英教育制度，獲得成功的八十後世代，得此結果，我也為新娘子及其家人感到高興！不過，這再一次說明了「知識改變命運」、「知識就是力量」(縱然原初講這句說話的培根絕非我們當代人所引用的意思)！貧窮人、基層人士所缺乏的，除了是物質需要外，還有人際網絡對其全人的支援和幫助。

還有一個師弟，他向我們派發婚禮邀請卡，他將於Boxing Day結婚了。我見到卡上婚禮地點為教堂，便問他與準新娘子是信徒嗎？他說，他並非信徒，女友是基督新教徒，恆常出席其成長的教會。可是，教會的傳道人反對這對於中六相識、相戀已10年的戀人的結合，故他們決定改於卡上的天主教堂舉行婚禮。一個醫生、一位社工，相戀了10年，歷經了許多感情路上的波折，最終決定廝守一生，我也很想理解為何還不夠成熟結婚？還是由於男方的非基督徒背景而遭攔阻？基督新教教會應否為信徒與非信徒舉行婚禮，這是值得探討的課題！

席間，中六時的班主任大佬富走過來。「我出席了許多婚禮，還是你那個最長，有三個鐘。」「怎會有？」「計頭計尾就有啦！」我連說：「唔好意思…多謝你忍耐坐到尾！」

上星期六在長洲堂教會書架上，順手拈來了區祥江的<<走自己的路──男性成長之旅>>，這個星期細細的把它讀畢。其實，讀這類書籍，像書與自己對話，在繁忙急變的生活世界中，讓自己整理自己的思緒和情感，這也幾下成為自己的退修安息時間。

聽區氏講課未必能吸引你，但作為一個男性讀者，讀他這本書卻觸動自己，讓自己有許多整理思考的空間，相信是因為區氏這本書正是寫他自己的經驗和經歷。男人與男人說些心底話，無論如何，總有些共鳴。

在自序裡，區氏謂此書為他於九零至九二年間寫下的三本著作的結合版。第一本書<<從未遇上的男性>>，以故事形式勾畫出男性成長的處境和掙扎；第二本書<<男性的初夏>>，是描寫二十至四十歲的男性，在工作和愛情之間的發展與掙扎；至於第三本<<母子情．母子結>>則探討母親在兒子成長中的影響。

剃人頭者，人亦剃其頭。讀書者，書亦讀其人。書中描寫了一個人28歲，在外地修讀電腦，取得電腦學位，回港發展。因為與上司不愉快，辭掉了工作。這反而讓他發現他對大學時修讀的哲學及心理學科目都很感興趣。但要重頭開始，這抉擇帶給他很大焦慮。失業了三個月，身邊不少人包括父母勸他不要多心，要趕快找到工作。區氏說，在於外人這三個月好像是一種浪費，然而故事主角利用這三個月更深入認識自己的性格取向，不想因循做一些慣常做的事情。他能夠問自己，在未來的日子要怎樣運用自己的才幹和時間。雖然仍未再找未來的去向，但整個人卻比以前振奮，對生命充滿好奇和企盼。

區氏引了一個故事，兩個伐木人將一棵百年老樹砍下。其中一個人指著樹身五環特別窄的年輪說，這五年有旱災，這棵樹生長得十分緩慢。但另一個較年長的則說，這五年旱災對這棵樹成長歷史是最意義深遠的。正因為旱災，這棵樹被迫將它的根往下伸延，得以獲取的水和養份，有了這強壯的根，旱災過後，他必會生長得更快更高。

想到自己也用了好幾年的時間才找到自己委身努力的方向。在法律行業的三年，輾轉去到了崇基，然後在畢業後，茫茫間，卻又轉入了銀行。在這裡，我的經歷雖然不及某些Management Associate，卻也在這兩年多的時間，獲得上司和同事的器重和稱讚。這五、六年，

我學習到嚴謹的工作和治學態度；

我學習到如何去與別人work together；

我學習到實際的工作間處事待人態度；

我認識到社會、教會的多元聲音，以致我可以用另一個眼光去自世界和自己；

我學習到如何去愛和被愛，也學習到如何去幫助人和坦然接受別人的幫助；

我學習到要表達自己的立場和流露自己的情緒，不要眼白白見到別人欺負、剝削自己時而不發聲；

我學習到感謝、珍惜生活中偶遇的善，也不忘記生活中不可消滅的個別的、結構的惡；

我學習到不要害怕去與別人不同；

我學習到要追尋自己的理想，就得付上代價；

我學習到，正如與郭牧師在船上分享自己的未來計劃時所說的一句：「上帝必會保守你的，上帝不會不保守你的！」

學習到，無論如何，走過的路都是自己的。如果一個人有歷史人文意識，或者可以說得豪情壯語一點，那會是：無論生命歷經了多少苦難，無論你在別人眼中是成功還是失敗，你在亙古的宇宙、人神關係的歷史中總是佔著一席位，無論那是甚麼樣的席位，別人總不能奪去的。生命，你可以把我毀滅，但你不能打敗我！

心目中有許多事很想做，但不知道一個有限的人能否做到。也許，就像我原初選讀哲學時的原因，我想在理性上找到證明上帝存在的論證，以前沒有人做到，並不代表不能做到。但現在當然知道那是路不通，行不得的，所以可以笑自己狂莽無知。不過，對於某些遠大目標的渴慕，令一個人敢於去努力並且承擔一敗塗地、進退兩難的風險。

區氏也提及，男士對於女士的倚賴。「年少從母親，婚後從妻，老來從女兒」與母親、太太的關係是一個永遠的糾結。男性無論在初夏與否，總要去慢慢學習去平衡生活各方面。

就男性的自我價值認知而言，人的本性本來便好與其他人比較，而男性更自小便被教導要與人競爭。當社會只會以經濟的成功去衡量男人成功與否時，區氏建議我們除了在我們做甚麼去(doing)衡量自己的價值時，也應當加入與別人建立關係的向度(belonging)，還有欣賞自己在性格上的某些特質(being)。（頁261）

男性要學習如何自處，這是必讀的入門書！

說「我們的崇基神學院」，「我們的」並非意指我們像擁有一部手機般擁有著崇基神學院，而是一份關係的擁有。我們在這裡相遇、相識、相知、相愛，一切都於這裡孕育，在這裡開始。與崇基就是有這一份不解的緣份。 

11月7日神學日，四位爸爸媽媽，還有心怡的姑媽舅父一起來到崇基未圓湖，和她的教堂，分享、見證著眾人中最年幼一位的喜事。

重遇許多老師、同學，仍然是昔日那種感覺。心怡在這裡度過了五個寒暑，是她五份一的人生；而我，雖然只有一年，但我的心在這往後的兩年沒有不繫於她。仍然記起週四晚會一起唱謝飯歌的慷慨、老師的諄諄善誘和精彩講論、坐在牟Lib電腦前搏殺、徜徉在眾志與未圓湖的湖光樹影中，早餐下午茶、與老師同學打籃球踢波……這一切，永遠存留於我的腦海裡。 

某天重返崇基，有許多願望和目標等待去完成，心裡也間中不時懷疑，未知是否欠自知之明，還是需要更大的努力去突破。這裡有最好的老師，定必跟隨他們學習生命之道。 

去一次神學日，會更加強你返來讀書的心志。各位老師、同學，請預我的份兒，過不多時，我將回來。

其實這是長洲堂的籃球團契。年多前，得大埔堂的弟兄協助成立了這個籃球團契，在教授球技之餘，也讓一眾初中、高小學生去學習與人相處、認識福音。

說他們是嘩鬼，實在也不為過。除了在球場上亂跑亂跳，他們最愛不專心、搗蛋，一眾阿Sir們最喜歡用掌上握、鴨仔跳去懲治他們。與他們搏鬥，是因為自己窮畢生的智慧，也未必能控制他們的秩序。威迫、利誘都試過了。

上星期五恰恰另外三位阿Sir都不在，只剩下另一位比我年幼的姊妹W與我這個Sunny Sir與十九隻嘩鬼拼。八點二到達球場，姊妹W求救，說嘩鬼們無論如何也不肯開始跑圈熱身。嘩鬼們見我哨子一響，也惟有乖乖跟從。

做熱身動作，各有各做、懶散。平素不慣罰人的我，心想著只要你教一些他們沒有學過的東西，而這些技巧又對於他們有用的話，他們就會專心聽教。當然，他們當中有人見到我在講解新的練習，會集中精神去聆聽，然而有更多則搗蛋、魂遊丈外。直到進行單擋練習，他們又覺得阿Sir所講的指定動作、位置都是「估到晒」的。然後他們就胡亂按己意行。

威迫：「如果你們再嘈，我會記住你地個名，一陣就無得落場。」嘩鬼們每晚最期待的是最後的全場鬥波時間。講多幾次，可能嘩鬼們發現阿Sir得個講字，就不會跟你合作。我也開始失去耐性了，即使面對他們不明白的問題，我也表現慍怒。有些蠱惑的嘩鬼，愈見到阿Sir被挖苦、難堪的神情，就愈搗蛋。

比賽的時候，由於我不是上帝，「全能」、「全知」、「全在」，總不能確保所有判決都無誤。任何曾經參加正式的籃球比賽的人，都會經歷過球證的執法不公義而抱不平。這天晚上，這班嘩鬼所經歷到的，也是一樣吧！有一個也氣沖沖的離開了

當晚的故事，很快就傳開了。眾人都知道，我被這班嘩鬼弄得我落晒型。

以下是我的檢討：

²          即使你認為你所講的是正確、好正，但小孩子們見不到即時的果效，他們便只會繼續相信自己的方法。

²          也許，每個小朋友來到這個籃球團契，都有不同的目的，並非每一個都想球技進步，要加入校隊，代表學校出賽。也許有一些只想打發時間，只想有些朋友。

關於自己：

²          在籃球方面，我不是一個好的Sales。我只識打波，可我卻不太識教波。我認為好的，他們並不一定覺得好，也不知道是好。得要重新想想如何去傳達訊息，總不能敷衍他們。

²          我忽然發覺原來不知不覺，我們習慣了成人世界的權術，不單止互相對待，更去以此方法對待小朋友。我們都掌握運用權力去威迫、利誘別人去達到預期的效果。我們害怕失去權力，而不知所措。然而小孩子就像初生之犢，心生只有公平、公正的概念，而不太顧慮後果；並且，將來的意識較薄弱。

星期一下午，約了幾個兩個小朋友去北舍球場打波。打了一陣，碰到星期五不滿球場氣沖沖離開的小朋友S。然後，還離得很遠時，他便向我招手呼喊：「Sunny Sir!」。心怡說得對，原來小孩真的很善忘。

人們常說，婚姻令兩個人一起成長。我常說：籌備一次婚禮已令人上了人生一堂十分重要的世情課，讓人明白到更多人情世故，如人飲水。

收到婚禮／婚宴的邀請，人們都有不同的反應：

「你結婚，你唔請我到會嚟！」

「我知道時間、地點便行了，囍帖寄不寄給我也沒所謂。」

「即使我來不到，你也要把囍帖給我嘛！」與H為多年中學好友，他要返回內地工作，明知他來不到，我沒有把請柬交給他。

在婚禮拍照那一刻，同學J說：「到現在我仍未收到你的囍帖。」話說幾乎每個朋友，我會親自或託別人問了他會否出席婚禮或晚宴，因為若來不到，就不想別人被「炸」。事前同學J告訴我晚上他要出席另一個婚宴，故會出席我倆的婚禮，因此我只送上了婚禮邀請卡。

又有姊妹H，我對她說：「妳儘管來好了，不需要做人情。」我希望她也到來，與以前團契的弟兄姊妹聚首一堂，不能夠因為財政的緣故，令她與弟兄姊妹隔絕。

「一定到！」為了好相見，有人會先這樣說。然後到最終，生命是難測的，隨時又會有突發事件發生。

「Sunny，你結婚時我一定到！／你結婚時唔好唔請我！」有些人平時像使徒彼得一樣，然後，託別人問他時，回覆道：「那天晚上我沒有空。」

「我會看一看時間。」「我會盡量到。如果人家這樣說，即是他很大機會不會到了。

「已Mark低了日子，我會到呀！」除了不同的團體，生命中也有不少朋友，是一或二，二或三的「故知」，你不會邀請他們出席婚宴。因為這些朋友，除了自己，幾乎不認識任何人。然而，他們都來了，甚至帶來了別出心栽的心意餽贈，你又是何等的喜悅！

過往不少朋友結婚時，他們向自己發出了婚禮的邀請。我是這樣想的：人家在生命中重要的日子邀請你，盡可能也要去，因為這定能加深彼此感情。而自己也應邀出席了。然後，輪到自己結婚那天，才猛然醒覺，我於某年某日淪為了「多一個唔多，少一個唔少」的跑龍套，那種感覺，簡直是一種羞辱！

以上未能囊括各式各樣的回應。不能tell的話，最終就依從了直覺的判斷。其實，無論我們怎樣去考慮和實踐，都會有不同的結果，「先問不炸」、「漁翁撒網」，就像一篇學術文章，總會批判其不同的立場。而過程中，你必會認識別人和自己更多。

心怡低估了她的賓客，而我則高估了出席的賓客，不然我就不會花費昂貴租用偌大的禮堂了。出席的每一位朋友，令自己在錯誤中仍不至於失去了尊嚴，我只會更重視這些朋友。

擺酒，是為我倆的父母。生活平淡，難得有喜慶可以沖喜一下，並且讓父母的回憶永遠留著這一天不斷被恭賀，彷彿惹人羨慕的片段。而婚宴，對於出席者，除了是對於新人的恭賀，分享二人的喜悅外，更是一個與舊朋友重聚的機會。於結婚的人，婚禮締立誓盟的一刻其實更加重要。

朋友，是上主在我們茫茫人生中所賜下的禮物。我得提起勁把照片沖晒，發還給不同的朋友了。

( 網頁瀏覽 ) ]]> http://sunnychiu.no-ip.org/~sunny/blog/index.php?articleid=a_20091019_235207 不止一次聽過人們說，倘若耶穌生活在今天的香港，他最像誰呢？人們說，他會最像長毛，搗亂公眾秩序、顛覆社會體統，並且「語不驚人誓不休」。近來多了個人稱齌Sir的士齊前輩，正在顛覆基督教內龔斷性的聲音。

下面的故事改編自路加福音十章30-35節，是從一本由兩位美國福音派研經學者所寫的聖經導讀之中譯本中讀到的，旨在舉例說明如何去掌握比喻的重點和意義。

「一個禮拜天早晨，有一家人衣着邋遢、蓬頭垢面，被困在一條大道的路邊。他們顯然很苦惱。那家庭中的母親坐在破爛的皮箱上，頭髮散亂，衣着不整，目光呆滯，懷中抱着一個渾身臭味、衣不蔽體、哭泣不停的嬰孩。父親鬍子拉碴，穿着連身的工作服，努力要控制叻外兩個孩子，他滿臉絕望的表情。他們的旁邊停着一輛破舊的老爺車，顯然剛剛才報廢了。

當地的主教開着一輛車從路那邊過來了；他正要去教會。雖然這個父親狂亂地揮手，主教着因不能讓會眾久候，所以就當作沒看見似的過去了。

不久之后來了另一輛車，那個父親又狂亂地揮手。駕駛那輛車的是基督教服務協會的會長，他正要去附近的一個城市參加全國的基督教服務協會會長會議，時間已經遲了。他也當作沒看見他們一樣，雙眼直視前面的路。

接着駕車過來的是當地一位坦白的無神論者，他一生從來沒有去過教堂。他一看見這個家庭的困境，就把他們接上他的車。在詢問他們的需要之後，他就帶他們到當地的一家旅館，為他們付了一周的住宿費，使那位父親利用那段時間找工作。他也付錢讓那位父親租了一輛車，以方便他出去尋找工作，此外還給那個母親一些錢買食物和新衣服。」

此書的其中一位作者曾用這個故事試講了一次，他說聽眾那種驚愕與憤怒的反應清楚地顯示，他們是生平第一次真正「聽到」這個比喻。我何嘗不是一樣，在So-care快要５個年頭，才領會到這段隊訓的訊息！

我們當然常常知道要做一個好撒瑪利亞人，並且認為他們是受尊敬的人。但對於經常到教堂做禮拜的人來說，沒有甚麼會比稱讚一位無神論者的行為更令他們不悅，相信這也是當初律法教師聽到耶穌講這個比喻時的感受。